INTRODUCCIÓN
El terremoto del 16 de abril de 2016 presentó una magnitud de 7,8 en la escala de
Richter, devastó la provincia de Manabí y afectó a otras cuatro, especialmente
Esmeraldas. Manabí, tradicionalmente ligada a la pesca, la agricultura o la exportación
de productos artesanales, ha presentado históricamente un proceso de pérdida de
identidad comunitaria que se ha profundizado tras el terremoto.
Así, se desorganizó una situación ya precaria de exclusión y pobreza, poniendo al
desnudo una verdad oculta: el 42,3% de la población vive bajo la línea de pobreza, el
74,4% no cuenta con acceso a agua potable, el 60% de la población urbana no dispone
de servicio de alcantarillado, y únicamente el 15% cuenta con servicio de recolección
de residuos.1
Bajo este contexto, se presentan dos experiencias de acompañamiento psicosocial
realizadas en los meses posteriores al terremoto, con el objetivo de fortalecer la organización
comunitaria para abordar algunas de las problemáticas de modo cohesionado.
Para esto, se trabajó en dos barrios: en primer lugar se describirá el acompañamiento
realizado en el barrio Ébano en Jama, y a continuación en el barrio los Cañonazos en
Portoviejo. En ambos casos se describen los daños observados, el contacto establecido
con las comunidades y las evaluaciones realizadas, bajo una metodología común
de la Investigación Acción Participativa (IAP).
Las experiencias describen, asimismo, las actividades que se orientan a la reparación
de derechos vulnerados, y, en la última parte, se analizan algunos principios
orientados a la reparación integral en personas y comunidades afectadas por desastres.
EXPERIENCIA 1: ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL2
EN EL BARRIO ÉBANO, JAMA
El barrio Ébano de Jama constituye una de las poblaciones más cercanas al epicentro
del terremoto, y ya presentaba complejas condiciones sociales preexistentes.3 El
cantón alberga 25.448 personas, siendo el 72% rural, y, según el INEC, se presentan
altos índices de pobreza por necesidades básicas insatisfechas (NBI): 90,3%, e índices
de pobreza por consumo, 56%.4
En el terremoto fallecieron veintiocho personas, y respecto a pérdidas económicas,
se reportaron que, de un total de 1.449 viviendas, 940 fueron investigadas en el Registro
Único de Damnificados, siendo 863 calificadas como damnificadas.5 Se levantaron
un total de 17 albergues y refugios, que un año después del terremoto ya habían sido
cerrados.
La intervención del Colectivo Espiral6 se organizó bajo un modelo de trabajo comunitario
que no buscaba únicamente cubrir necesidades inmediatas (que fueron demandadas
por los miembros del barrio), sino que también procuró trabajar con la vulnerabilidad social, motivacional y física del entorno,7 evidenciando las capacidades de
la propia población para generar cambios en su comunidad.
Las actuaciones en el barrio Ébano se focalizaron en el centro comunitario, que
se convirtió en un espacio de reunión para las diferentes actividades que trataremos
posteriormente. En el mapa 1 se observan las distintas zonas de acción, una de las
cuales implica la reconstrucción de diferentes techos en el barrio, incluyendo el centro
comunitario, y una minga en las áreas señaladas en las que los vecinos ayudaron a la
limpieza del barrio.
Mapa 1.
Acciones realizadas en el Barrio Ébano, Jama
El acompañamiento comenzó un mes después del terremoto, enfocándose en los
impactos comunitarios, procurando formar espacios de encuentro entre hombres, mujeres,
niños, adolescentes y adultos mayores, tratando la vivencia individual y grupal
posterior a la catástrofe. Esto implicó un reconocimiento de los miembros como
agentes de intervención, con quienes se generaron en conjunto cambios dentro del
entorno.8 De esta manera, el acompañamiento psicosocial del Colectivo Espiral asumió
una postura horizontal, que permitió vivenciar las experiencias de cada integrante
del barrio, considerándolos como sujetos activos y no como objetos de intervención.9
Este acompañamiento psicosocial en el barrio Ébano se orientó en cuatro aspectos:
a) acompañamiento a grupos vulnerables; b) proceso de diagnóstico comunitario y
conformación de directiva; c) actividades comunitarias relevantes; y d) gestión de
ayudas externas.
a) Acompañamiento a grupos de atención prioritaria
Entre las actividades generadas a partir del diálogo con los miembros del barrio,
se conformó un trabajo con dos grupos: un espacio con niños y niñas de 4 a 12 años,
y otro con mujeres.
Niños y niñas
El trabajo fue lúdico y estuvo vinculado al reconocimiento de emociones, al evidenciarse
miedo e ira luego del desastre. En este punto se brindaron espacios para
hablar del terremoto, reconocer e integrar emociones básicas. La capacidad para reconocer
y categorizar expresiones faciales aparece en la infancia entre los 3 y 6 meses,
y luego se presenta de forma más gradual entre los 5 y 7 años hasta la adolescencia.10
Dicho reconocimiento de emociones propias y ajenas constituye un proceso que permite
discernir entre ellas, de tal forma que puedan generar empatía en los demás.
Mujeres
El acompañamiento en este grupo consideró el enfoque de género como un eje fundamental
para descubrir cuánto de arbitrario hay en la posición que mujeres y varones
ocupan en la sociedad.11 Las mujeres después del terremoto han sido visibilizadas
como un eje de cohesión, nutricio y de conocimiento de los entornos comunitarios,
a pesar de que no necesariamente configuran un liderazgo. Al respecto, se decidió
conformar un grupo de mujeres para conocer sus necesidades y fomentar un espacio
de encuentro y escucha en el que pudieran expresar ideas y sentimientos. El grupo
estaba conformado por integrantes de entre 12 y 70 años. Se compartieron habilidades
y conocimientos de cada una, así como estrategias de fortalecimiento del grupo y del
barrio.
b) Proceso de diagnóstico comunitario
y conformación de una directiva comunitaria
Este proceso se inició con el reconocimiento de las necesidades, los cambios y
conflictos internos. La metodología utilizada fue la cartografía social, técnica participativa
que permite identificar información sobre un territorio social de problemas,
redes y la dinámica comunitaria.12 Luego, se generó la discusión de los límites espaciales
del barrio, que permitió identificar la falta de espacios comunitarios y, por ende,
de actividades colectivas. Asimismo, se identificaron reacciones de incertidumbre y
desamparo, pues percibieron que no son escuchados ni atendidos por instituciones
públicas. Además, describieron la ausencia de habitantes que abandonaron el sector
y una alta preocupación a nivel laboral, ya que la actividad económica se paralizó, se
observó escasa organización y convocatoria en adultos y conflictos informales entre
vecinos. Dispusieron de escasa infraestructura, compuesta por material de plásticos y
carpas temporales, que les produjo inseguridad y vulnerabilidad.
Ante esto, se buscó construir en conjunto soluciones que ayuden a enfrentar los
problemas personales y colectivos posterremoto. A partir de lo anterior, se propone la
generación de espacios en los cuales puedan trabajar lazos comunitarios y, luego, un
trabajo organizativo.
Así, surgió la necesidad de conformar una directiva barrial que los represente. Se
promovió un recuento de los hechos relacionados con el terremoto y sus consecuencias,
así como de los compromisos adquiridos en reuniones comunitarias. Luego se
plantearon algunas preguntas con el fin de conocer sus percepciones sobre la pertinencia
de una directiva barrial con el fin de explorar su compromiso. Las respuestas
se describen en la tabla 1.
Tabla 1.
Proceso de conformación de una directiva en barrio Ébano
| Preguntas orientadoras |
Respuestas de la comunidad |
| 1. ¿Para qué una directiva
en el barrio Ébano? |
-Para tener información sobre la llegada de asistencia material.
-Para facilitar la gestión de las ayudas (buscar un espacio, limpiar la ruta
de evacuación, exigir apoyo médico y de profesionales).
-Para representar y conocer las necesidades del barrio.
-Para organizarse y comunicarse mejor, fortalecer la unión. |
| 2. ¿Cómo involucrarnos
con la directiva? |
-Comunicarse y pasar la voz.
-Estar unidos y ser colaboradores.
-Ser participativos, para que no toda la responsabilidad sea de la directiva.
-Generar responsabilidad colectiva. |
Fuente y elaboración: los autores, 2017.
Paralelamente a esta actividad se identifican tres factores sobre la directiva barrial:
a) manejo del dinero, que describe necesidades de gestión e imprevistos, pero que
debe contar con un reporte de gastos; b) tiempo de duración, se plantea un año de duración
como mínimo; y c) número de personas, en el que se identifican siete directivos
como mínimo, que incluye los cargos de presidente, vicepresidente, tesorero, secretario,
y tres vocales que tendrán la función de coordinadores de actividades específicas.
c) Actividades comunitarias relevantes:
minga-cine-festejos
La primera acción de la directiva comunitaria fue llevar a cabo una minga para alcanzar
un beneficio equitativo de los productos o del entorno.13 El objetivo era reunir
a la colectividad en un esfuerzo de mejora del barrio, actividad que se realizó el 11 de septiembre de 2016. Luis, presidente de la directiva, informó de la participación de
aproximadamente 20 vecinos, en un trabajo que resultó satisfactorio y ameno.
Por otra parte, el cine-foro se centró en películas que favorecían el reconocimiento
de emociones, como Intensamente (Inside Out), Wall-E, o películas educativas tales
como Yo soy Sam y Cómo entrenar a tu dragón. El cine fue usado para reforzar conceptos
y, tras la proyección, compartir impresiones con los asistentes, especialmente
con niños y niñas.
Los festejos se realizaron como espacios de conmemoración y celebración: por el
Día del Niño al inicio del proyecto, en el cual se realizó una gymkana para fortalecer
el trabajo en equipo; y en Navidad, como cierre del mismo, el cual fue implementado
por los propios pobladores del barrio y la directiva. La comunidad organizó música,
baile y agasajo con comida y se proyectaron dos videos, uno realizado por el Colectivo
Espiral sobre las diferentes actuaciones, y otro enviado desde España por la ONG
Corazón del Mundo, que apoyó económicamente algunas iniciativas para el barrio.
d) Gestión de ayudas externas: ONG y médicos
A raíz de los daños ocasionados por el terremoto y el fenómeno de El Niño durante
el invierno de 2017 decidimos impulsar una iniciativa de inversión, en esta ocasión
con la idea de construir ocho techos definitivos en estructuras que estaban seriamente
dañadas a causa de la crudeza de la época de lluvias. Las siete familias seleccionadas
estaban entre las más necesitadas del barrio, ya que por el terremoto habían perdido
sus casas y las estructuras temporales construidas perdieron los techos de lona. Las
personas estaban en alto riesgo por su avanzada edad, familias con varios hijos o
monoparentales, por lo que se reconstruyeron ocho techos, incluyendo un espacio
que se utiliza para reuniones y talleres comunitarios. El proyecto fue realizado por
Embudo, al frente del cual estuvo Begoña Izquierdo y el Colectivo Espiral. Además,
colaboraron las ONG españolas Corazón del Mundo, ADAPA y personas a título individual,
los cuales financiaron los materiales. Embudo canalizó a los voluntarios para
la instalación de los techos en estructuras que ellos mismos habían impulsado poco
después del terremoto.
Otro aporte fue de profesionales en medicina, para realizar chequeos médicos básicos
dirigidos hacia adultos mayores, quienes presentaban enfermedades crónicas tales
como hipertensión y diabetes. Estas personas no habían acudido al centro de salud en
Jama por temor a un nuevo terremoto, ya que este centro de salud presentaba huellas
superficiales de lo ocurrido. También se realizó un taller de sexualidad enfocado en
la prevención de embarazo adolescente. Finalmente, se gestionó la recepción de una
donación de material escolar proveniente de Bélgica.
REFLEXIONES SOBRE EL ACOMPAÑAMIENTO EN EL BARRIO ÉBANO
Las diversas acciones que se realizaron desde el Colectivo Espiral se orientaron
al respeto de la identidad comunitaria que busca consensos respecto a cómo minimizar
los impactos del terremoto. En este sentido, se reconoce que la metodología de
acompañamiento psicosocial distingue procesos y grupos, los cuales no siempre van
en línea con una propuesta externa. En ocasiones, las personas afectadas esperaban un
apoyo concreto, fundamentalmente ayudas materiales, lo cual configura un desafío el
establecer y trabajar formas alternativas que se orienten a una contención emocional,
proporcionar información, promover la organización comunitaria y gestionar recursos.
En este punto, la diversidad de profesionales y la realización de distintas actividades
favoreció la recepción en los integrantes del barrio. Por otro lado, se intentó
fortalecer las capacidades de sus integrantes, ya que habitualmente en estos contextos
posdesastre, las comunidades esperan que sean sus líderes los que gestionen la ayuda
externa. El camino recorrido con los habitantes del barrio Ébano ejemplifica que las
acciones solidarias de grupos o asociaciones externas deben responder a las necesidades
colectivas de las poblaciones afectadas por desastres, muchas de las cuales no
son explícitas, que requieren de tiempo para ponerlas de manifiesto y que la propia
comunidad vea y valore su pertinencia.
EXPERIENCIA 2: ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
EN EL BARRIO LOS CAÑONAZOS,
PARROQUIA SAN PABLO, PORTOVIEJO
El barrio Los Cañonazos, ubicado en la parroquia urbano marginal San Pablo,
constituye un territorio que históricamente ha sufrido discriminación social y ecológica.
Viven aproximadamente 200 familias, 80% de las cuales se dedicaban hasta
febrero de 2017, al reciclaje a cielo abierto, es decir, trabajaban en condiciones de informalidad
en el basural del cantón Portoviejo. Por un lado, recuperaban, clasificaban
y comercializaban residuos inorgánicos, y, por otro, utilizaban los residuos orgánicos
para la alimentación de animales domésticos.
El basural a cielo abierto del cantón Portoviejo es uno de los sistemas de disposición
final más antiguos del Ecuador (50 años), y con mayor población recicladora
viviendo dentro y en sus alrededores. Con una extensión de 14 hectáreas, el botadero
se localiza a 3,5 km de la ciudad de Portoviejo, al término de la parroquia urbanomarginal
San Pablo. La estimación del volumen promedio de residuos tratados en este
cantón es de 300 toneladas diarias, de las cuales el 60% está constituido por residuos orgánicos, 35% inorgánicos, y el 5% restante desechos tóxicos. La disposición final se
realizaba en condiciones sumamente precarias, puesto que no existía separación en la
fuente, por lo que los residuos se vertían mezclados, incluso lodos de pozos sépticos
y residuos industriales.
Con el terremoto del 16 de abril de 2016, Portoviejo, especialmente su casco central,
fue una de las ciudades más afectadas del país. Desde una visión crítica que
problematiza la comprensión de los fenómenos naturales como desastres, entendemos
que no existen desastres naturales; por el contrario, existen fenómenos naturales que
se convierten en desastres por la pauperización, la inequidad social y ecológica, y
relaciones de poder desiguales que fundan y sostienen profundas brechas entre la
opulencia y la miseria.
Bajo este enfoque crítico, podemos entender la segregación histórico-territorial
de los daños sufridos en las familias de Portoviejo. Mientras los barrios centrales que
eran esencialmente barrios populares-comerciales desaparecieron, barrios de inserciones
socioeconómicas medias altas y altas, sufrieron pocos daños. Sin embargo, el
barrio Los Cañonazos, en la parroquia San Pablo, pese, o mejor aún, al ser uno de los
barrios más excluidos y que durante décadas ha amortiguado los impactos ecológicos,
económicos y sociales del basural a cielo abierto, resultó prácticamente inmune al
terremoto. Solamente cuatro casas sufrieron afecciones graves y debieron ser reconstruidas,
no se registraron muertos y los heridos reportaron afecciones físicas leves.
Sin embargo, el trauma psíquico estuvo presente especialmente en las primeras
semanas y meses que registraron réplicas. En algunos casos la intensidad del daño
psicoafectivo se expresaba también en condiciones de daño psicosomático (marca
en el cuerpo) e incluso en alteraciones cognitivas (especialmente en algunos niños y
niñas y en adultos mayores). La magnitud de los daños obligó a buscar opciones para
la disposición de las toneladas de escombros que fueron removidas en las primeras
semanas, y el basural a cielo abierto de Portoviejo se constituyó uno de los principales
lugares seleccionados. Es así que durante los meses de mayo a septiembre de 2016,
las familias recicladoras pudieron recuperar muchos de los materiales dispuestos, por
sobre la disputa con las autoridades municipales que reclamaban propiedad sobre materiales
de alto valor comercial como el cobre.
En este contexto, las familias del barrio Los Cañonazos tuvieron ingresos adicionales
importantes durante los primeros cuatro meses posteriores al terremoto, situación
que contrasta con el aviso de salida o desalojo que recibieron por parte del municipio
de Portoviejo en el mes de noviembre. El cierre del basural a cielo abierto, con el
argumento del inicio de un proyecto de relleno sanitario, sin recicladores, se programó
para el 20 de febrero de 2017, siendo el terremoto uno de los elementos determinantes
para esta transición. Con el cierre del basural, únicamente 20 familias fueron
incorporadas en el proyecto piloto para la recolección y reciclaje en fuente, quedando aproximadamente 80 familias sin alternativas económicas y desatando una situación
de conflictividad social estructural y disputa por derechos laborales y sociales.
En el marco de esta situación, retomamos los procesos de acompañamiento psicosocial,
que no inician con el terremoto, sino que vienen de un histórico de 10 años con
familias de recicladores y recicladoras.
APROXIMACIONES METODOLÓGICAS
Desde un enfoque de salud colectiva, entendemos que el estado individual de fisiología/
fisiopatología está determinado por tres niveles de la realidad: la realidad
general (contextos histórico-territoriales), la realidad particular (los modos de vida
de las comunidades, barrios y grupos sociales) y la realidad singular (los estilos de
vida). Estos tres niveles operan en una suerte de relación dialéctica de interafección
e interinfluencia. A su vez, estas estructuras sociales complejas sostienen relaciones
dialécticas con la naturaleza de la que forman parte, en un proceso conocido como
metabolismo social. De esta manera, al tiempo que los individuos organizados en sociedades,
con sus modos de reproducción social y material, afectan a las naturalezas
de las que forman parte, también son afectados por ellas.
Así, las naturalezas alteradas y los contextos histórico-territoriales opresores van a
determinar las realidades particulares, es decir, los modos colectivos de vivir y finalmente
los estilos de vida de las personas y sus condiciones de vulnerabilidad (procesos
destructivos de la salud a nivel individual) y/o resiliencia (respuestas a procesos
positivos y negativos a nivel individual). Los movimientos de interrelación entre estos
tres dominios de la realidad son conocidos como movimientos de subsunción-autonomía
relativa14 y determinan finalmente la encarnación, que es la expresión, en el
cuerpo, de la exposición a esos procesos.
La operacionalización de la metodología, que se detalla en la tabla 2, se encuentra
ajustada al movimiento dialéctico de la complejidad de los dominios: general, particular
y singular, siendo las técnicas de investigación-intervención definidas en cada uno
de estos tres espacios. Se considera, entonces, que las afecciones psico-emocionales
descritas no pueden estudiarse aisladas del dominio particular (reproducción material
–modelos productivos–; reproducción social –cuidado y crianza de la vida–; consumo;
organización social; y relación con la naturaleza) y que, al mismo tiempo, este dominio particular o de los modos de vida obedece y cambia en función del escenario
geopolítico local, nacional, regional y global (dimensión o dominio general).
Tabla 2.
Operacionalización metodológica
| Componente |
Aproximación metodológica |
Informantes |
| Segregación históricoterritorial
del cantón Portoviejo1 |
Cartografía social, análisis de la organización
sociohistórica del cantón
Portoviejo |
Senplades
Levantamiento de información
geográfica in situ |
| Modos de vida barrial |
Etnografía a cinco Asambleas barriales |
Autoridades municipales
Pobladores del barrio Los Cañonazos |
| Salud individual y familiar |
Acompañamiento psicosocial |
Familias que solicitan acompañamiento |
1.Desde la Ecología Política, entendemos el territorio como un espacio socioecológico vivo en el que grupos
sociales organizados, con sus formas de producción, reproducción social, con unos modos de consumo,
una vida cultural y construcciones identitarias particulares, transforman sus naturalezas y en ese proceso
también son transformados por ellas; así, la segregación histórico territorial comprende el análisis de las
trasformaciones de estos territorios en el tiempo, de los grupos sociales que los constituyen, de las relaciones
de poder y los procesos protectores y destructivos que operan a este nivel.
Fuente y elaboración: los autores, 2017.
RESULTADOS Y HALLAZGOS:
RECUPERANDO LA SALUD, ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
A nivel territorial
Las metodologías trabajadas a nivel barrio-territorio se centraron en el análisis colectivo
de la segregación del daño en el cantón Portoviejo. En asamblea comunitaria,
revisamos la proyección de varios mapas realizados por el Área de Salud de la Universidad
Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, que demostraban la afección diferencial
del terremoto, por inserción social y ecológica.
Este trabajo de reflexión-discusión nos permitió comprender de qué forma los procesos
históricos de exclusión social y ecológica que habían determinado la ubicación
del barrio Los Cañonazos en una zona marginal y próxima al basural a cielo abierto
resultaron en un proceso protector de la vida. El tipo de construcción de las viviendas,
elaborados de caña, fue determinante del mantenimiento casi intacto de la infraestructura
del barrio. El análisis de territorio, por un lado, tranquilizó a las familias frente
a las réplicas, en tanto existía claridad en relación a lo que se podría esperar del daño
y afecciones. Por otro lado, permitió la toma de decisiones para la potenciación de procesos protectores de la salud y la vida, y el control de los procesos destructivos
de la salud y la vida. El barrio se organizó realizando recorridos participativos para
el fortalecimiento de las estructuras de caña, la identificación de las infraestructuras
precarias de cemento y la reconstrucción de las casas caídas, priorizando materiales
como la caña y la madera.
Mapa 2.
Infraestructura afectada y precariedad de la vivienda
Fuente y elaboración: Jaime Breilh y Gianina Zamora, Área de Salud, Universidad Andina Simón Bolívar,
2016.
A nivel familiar-barrial
Este campo se trabajó a través de observación participante (etnografía) y asambleas
comunitarias, primero quincenal y luego mensualmente. Las asambleas se realizaron con las familias de la asociación de recicladores y se orientaron a analizar de
qué forma el terremoto había afectado las cinco dimensiones de los modos de vida
comunitarios:
Mapa 3.
Afecciones en el barrio Los Cañonazos
Elaboración: Raúl Yépez.
a) Los modos de producción: se evaluó de qué forma la disposición de escombros
en el basural a cielo abierto estaba constituyendo una oportunidad de ingresos
económicos adicionales por la recuperación de materiales especialmente metálicos.
No obstante, imponía nuevos procesos destructivos de la salud tales
como la presencia de restos humanos, el incremento de transporte pesado en las
zonas en las que los recicladores trabajaban diariamente, entre otras. El análisis
se proyectó a los siguientes meses, con la claridad de que cada vez llegaban
menos materiales, y, finalmente, con el aviso de desalojo. La preocupación por el desalojo intensificó el daño psicosocial, en tanto se trataba de anular una actividad
productiva que había sostenido durante al menos cuatro generaciones a
estas familias. Hasta el día de hoy, algunas familias siguen viviendo dentro del
basural, y, pese a lo autoritario de la medida, se niegan a dejar su trabajo, ingresan
clandestinamente desde tierras forestales, caminando durante horas, en la
noche y madrugada para seguir recuperando materiales dentro del basural. Se
han reportado enfrentamientos violentos entre grupos de recicladores y fuerzas
policiales municipales y nacionales.
Como se describió, 20 familias se han mantenido en el proyecto piloto para la
recuperación domiciliar en un barrio de la ciudad. En este sentido, parte del
fracaso de esta transición se debe a que el municipio del cantón no ha provisto
de condiciones materiales reales a los recicladores para iniciar esta transición,
no tienen triciclos para trasladar el material, no tienen centros de acopio y solo
disponen de una ruta para el trabajo.
c) Consumo: el incremento de los ingresos económicos durante los primeros cuatro
meses posteriores al terremoto, por un lado, devino en un incremento del
consumo de alcohol y drogas, especialmente en recicladores varones y jóvenes.
Muchas de las familias aprovecharon ese ingreso adicional para la compra de
celulares y televisores modernos y algunas mejoraron la infraestructura de su
casa. Se trató de un pequeño boom que no tuvo implicaciones estructurales en
el mejoramiento de la vida, inserción social y económica de las familias. Todos
estos elementos fueron problematizados durante las sesiones asamblearias.
d) Organización social y de la cultura: si bien al inicio del terremoto se retomó y
fortaleció la organización social de la asociación de recicladores, la presencia de las familias en las reuniones y asambleas no fue permanente: oscilaban entre
40-50 familias en el mejor de los casos, y en ocasiones 10 a 20 familias. La
organización de la asociación se vio fortalecida frente al aviso de desalojo; sin
embargo, finalmente fueron aproximadamente 20 a 30 familias las que se incorporaron
al proceso de trabajo y transición al proyecto piloto para la recolección
en fuente.
e) Relaciones con la naturaleza: indudablemente, el terremoto cambió las relaciones
con la naturaleza, imponiendo lógicas de temor, pero también de reconocimiento
de las relaciones dialécticas entre los grupos sociales y sus entornos
ecológicos. Varias reflexiones se realizaron desde aproximaciones de Ecología
Política que fortalecieron la comprensión y apropiación del territorio no como
elementos externos sino como construcción social y material de la que somos
parte.
A nivel familiar-individual
Con las familias que remitían condiciones importantes de afección psicoafectiva,
se desarrollaron procesos de acompañamiento psicosocial en sus casas, con todos los
miembros que querían participar, y cuando fue necesario se trabajó individualmente
con los más afectados. Se realizaron libretas de sueños y miedos en las que cada
familia dibujaba o escribía, registros que se trabajan quincenalmente. Con los niños
y niñas se trabajaron metodologías lúdicas y gráficas y se sostuvieron procesos de
alegremia.15 Con las mujeres se realizaron reuniones y talleres lúdico-testimoniales y
grupos de apoyo, y con los adultos mayores se trabajó en escucha y masaje-terapia.
REFLEXIONES SOBRE EL ACOMPAÑAMIENTO
EN EL BARRIO LOS CAÑONAZOS
La continuidad de los procesos de IAP desarrollados posterior al terremoto se
orientaron al fortalecimiento de procesos asociativos, de formación política y organización
social, al tiempo que permitieron acompañar a familias que manifestaban afecciones
psico-emocionales, psicosomáticas y psicosociales, estado de alerta exagerado
e incapacidad de continuar con la vida cotidiana. El diseño, aspiraciones, objetivos,
estrategias y funciones de este trabajo se definieron en reuniones con la Asociación de recicladores(as) y en Asambleas Comunitarias. Los productos derivados de este
proceso fueron varios: agendas de compromisos comunitarios, el fortalecimiento de
la Asociación de recicladores(as), informes científicos, publicaciones populares, intercambios,
entre otros.
En este contexto, el presente artículo pretende denunciar las condiciones de opresión
en las que viven los(as) recicladores(as) informales, condiciones que se hicieron
particularmente visibles tras el terremoto. Esto abre el debate público sobre la urgencia
de establecer políticas de reparación integral en comunidades afectadas por la
disposición final de residuos.
